Edouard Honein

			إدوار حنين السياسي والمشرع الانفجار الكبير الانفجار الكبير: الحرب اللبنانية من وجهة نظر الجبهة اللبنانية (1975–1976) لم يكن 13 نيسان 1975 مجرد تاريخ دموي، بل لحظة فاصلة دخل فيها لبنان زمنًا جديدًا، زمن العنف المنفلت، والاصطفاف الطائفي، وانهيار ما تبقّى من الدولة. في هذا اليوم، انطلقت الشرارة من عين الرمانة، بعد حادثة اغتيال النائب بيار الجميّل ومحاولة استهداف كنيسة فيها، وما تلاها من ردّ فعل مسلّح على حافلة تقلّ مسلحين فلسطينيين. من هناك بدأ الانهيار الشامل، وتحوّل الحذر إلى اقتتال، والخلاف إلى صدام مسلح. من وجهة نظر القوى المسيحية في المنطقة الشرقية، لم يكن ما جرى نتيجة لحظة عفوية أو سوء تفاهم، بل تتويجًا لمسار طويل من التعدي على السيادة، وتمدد السلاح الفلسطيني، وانحياز واضح للدولة – أو ما تبقى منها – لصالح قوى الأمر الواقع المسلحة. كانت الحادثة بمثابة إعلان عن فقدان السيطرة، وبدء معركة الدفاع عن النفس. برز في هذا السياق تيار سياسي – فكري – عسكري ضمّ أحزابًا وشخصيات مسيحية كبرى، اجتمعت تحت مسمى "الجبهة اللبنانية"، وأهمها حزب الكتائب اللبنانية، حزب الوطنيين الأحرار، الكتلة الوطنية، إضافة إلى شخصيات مستقلة وكنسية. كان الهدف الأساسي لهذا التجمّع هو تنظيم الرؤية السياسية للمسيحيين، وتشكيل مظلة فكرية وسياسية لمواجهة التحالف الفلسطيني–اليساري–الناصري الذي تجسّد في "الحركة الوطنية اللبنانية" بقيادة كمال جنبلاط. رأت الجبهة اللبنانية أن الكيان مهدَّد، وأن الصيغة الوطنية مهدَّدة، وأن مشروع "تحرير فلسطين من جنوب لبنان" ليس سوى غطاء لتدمير ما تبقى من لبنان ككيان حرّ وذو سيادة. انطلقت من منطلق وطني صرف، اعتبرت فيه أن المقاومة المشروعة لا تُبنى على حساب الدولة، وأن تحرير فلسطين لا يمكن أن يكون من بيروت أو من الدكوانة أو من جونيه، بل من داخل فلسطين ذاتها. في الأشهر الأولى للحرب، اندلعت المعارك في كل الاتجاهات: من بيروت إلى الجبل، من عكار إلى الجنوب. لم تعد المناطق الشرقية مجرد أحياء، بل صارت كيانًا دفاعيًا يُحكم بإدارة ذاتية، وينظّم نفسه ضمن "المناطق الحرة". تأسست لجان أمنية، انتظمت الأحزاب في غرف عمليات مشتركة، وانطلقت موجة التعبئة الشعبية بين الشباب المسيحي، فبرزت وحدات حزبية مسلحة: الكتائب، الحراس، التنظيم، الجيش اللبناني المنحلّ، وانضوت تدريجيًا في قوى موحدة لاحقًا عُرفت بـ"القوات اللبنانية". تُوّج هذا التشكّل السياسي–العسكري بانعقاد لقاء سيدة البير في فبراير 1976، الذي جمع أبرز أركان الجبهة اللبنانية في دير سيدة البير – بعبدا. هناك رُسمت ملامح المواجهة: رفض السلاح الفلسطيني، رفض الانقلاب على الصيغة، المطالبة بإعادة بسط السيادة، وتحذير من "تفكيك الدولة باسم الثورة". في المقابل، اتّهمت "الحركة الوطنية" المسيحيين بالانعزالية، وربطتهم بإسرائيل والرجعية. تصاعد الخطاب الأيديولوجي، وراح يختزل موقف الجبهة على أنه رفضٌ للعروبة، وخيانةٌ لفلسطين، ورغبة في الهيمنة. لكن من داخل المنطقة الشرقية، بدا المشهد مقلوبًا: شعب بأكمله يُطلب منه التسليم بسلاحٍ دخيل، وغلبة ديموغرافية مشكوك بها، وسلطة رسمية غائبة أو متواطئة. في ربيع 1976، وقعت الكارثة الإنسانية الأكبر في تل الزعتر. فبعد أشهر من الحصار، ومع تصاعد الاشتباكات، سقط المخيم في قبضة القوات المسيحية، وسط دمار ومجازر ومآسٍ استثمرها إعلاميًا الطرف الآخر بوصفها "جريمة مسيحية"، من دون التوقف عند السياق العسكري والسياسي والمعيشي للمخيم، الذي كان مركزًا لعمليات عسكرية ضد الأحياء المجاورة. في موازاة هذه التطورات، اتسعت الهوة بين الجيش اللبناني وجناحي النزاع. انقسم الجيش طائفيًا، وسقطت وحدته، وانشطر بين ضباط موالين للجبهة، وآخرين داعمين للحركة الوطنية. ومع الانهيار العسكري، غاب الدور الرسمي للدولة بالكامل، لتُترك الساحة للميليشيات والمبادرات الدولية المتعثرة. في يونيو 1976، ومع تفاقم الوضع، دخلت القوات السورية الأراضي اللبنانية تحت شعار "قوة ردع عربية"، لكن من وجهة نظر الجبهة اللبنانية، كان ذلك بداية مرحلة جديدة من السيطرة، لا التهدئة. رأت في الدخول السوري محاولة لوأد مشروعها السيادي، ومساومة على الحساب المسيحي، لا تسوية داخلية حقيقية. بنهاية 1976، كانت الحرب قد تجاوزت حدود الصراع الداخلي. أصبح لبنان مسرحًا لصراعات إقليمية، وبدأ الخط الفاصل بين المنطقة الشرقية والغربية يتكرّس. وبين الضاحية والأشرفية، بيروت الغربية وبيروت الشرقية، كُرّست خطوط التماس لا كحدود أمنية فقط، بل كرمز لتصدّع الكيان، وتحوّل الحرب إلى صراع وجودي.

إدوار حنين السياسي والمشرع

الانفجار الكبير